📜 Tamaa Isiyo Takatifu: Uchambuzi wa kwa Nini Dini za Mungu Mmoja Zimekumbwa na Udhalimu wa Upendo wa Jinsia Moja

Mzozo wa kudumu, na mara nyingi wenye ukali, kati ya imani kuu za Mungu Mmoja na jumuiya ya LGBTQ ni mojawapo ya mafumbo ya kijamii yanayovutia zaidi katika zama hizi. Kwa taasisi ambazo zimejitolea kwa kanuni kuu za kiroho upendo wa kimungu, haki ya ulimwengu, na ukweli wa kupita maumbile kuna mwelekeo wa kipekee, karibu wa ugonjwa, katika maisha ya kimapenzi ya watu fulani. Huu si tu upinzani wa kimaadili; ni tamaa isiyo na mipaka ambayo ushahidi wa kimapokeo unafunua kuwa haihusu sana kulinda amri za kimungu bali inahusu kulinda muundo dhaifu wa ubinafsi wa binadamu na mfumo wa kijamii uliojengeka.

Saikolojia ya Vizuizi: Ukosefu wa Usalama na Mtazamo Finyu wa Dunia

Katika kiini cha shughuli hii ya kitheolojia kuna mwelekeo wa kina wa kisaikolojia: haja ya uhakika katika ulimwengu mgumu. Kwa waumini wengi wenye msimamo mkali, imani hutoa mfumo wa maadili usiobadilika na wenye kujumuisha yote, mwongozo wazi wa maisha unaotoa utatuzi wa kiakili (cognitive closure).

1. Nanga ya Mtazamo Finyu

Uchunguzi wa kisaikolojia unahusisha viwango vya juu vya msingi wa kidini na haja kubwa ya utatuzi wa kiakili tamaa ya majibu thabiti, yasiyo na utata, na chuki ya kweli dhidi ya utata. Uwepo wa watu mashoga na wasagaji waziwazi, ambao maisha yao yanapingana na mfumo wa ngono wa uzazi, wa jinsia moja tu uliowekwa, unawakilisha tishio la kimsingi kwa uhakika wa mfumo huu wa maadili uliofungwa. Uwazi wao unalazimisha swali gumu: Je, ukweli wetu kamili, uliofunuliwa na Mungu, ni kweli kamili? Ulinzi rahisi zaidi wa kisaikolojia dhidi ya utata huu wa kiakili ni kulaani na kukataa tishio hilo kabisa.

2. Udhibiti wa Mwili kama Udhibiti wa Amri ya Kijamii

Tamaa isiyo na mipaka ya ngono, kwa ujumla, inahusishwa kwa asili na udhibiti wa amri ya kisiasa-kijamii na utunzaji wa mfumo dume (patriarchy). Katika mila za jadi za Ibrahimu, maadili ya ngono kimsingi yamefungwa na mfumo wa ngono wa jinsia moja-moja (heteronormative sexual script), ambapo kusudi kuu la ngono linafafanuliwa kama uzazi ndani ya kifaa cha ndoa kilichowekwa kwa uthabiti.

• Mtazamo wa Kijamii na Kihistoria: Udhibiti mkali wa ngono, kama wanasaikolojia wanavyoelezea, ni utaratibu wa kuimarisha mfumo wa cheo wa kijinsia na uwezo wa mwanamume (male headship). Mwelekeo usiolegea wa ngono kuwa kwa ajili ya uzazi pekee unawafanya wanawake kuwa na jukumu la uzazi na kuhakikisha uhamishaji wa mali, mamlaka, na mamlaka ya kidini waziwazi. Mahusiano ya jinsia moja, pamoja na aina zingine za ngono zisizo za uzazi, yanaonekana kuwa hatari sana kwa sababu yanatenganisha ngono kutoka kwa uzazi na majukumu ya kijinsia yaliyo imara. Utenganisho huu kimsingi unaharibu muundo mzima wa mfumo dume na taasisi, na kufanya amri ya kidini kuwa aina ya uongozi wa mapema unaolenga kudumisha udhibiti wa kijamii.

Kukanusha Wito wa Kutokuonekana

Maneno ya kawaida, na yenye kuharibu sana, kutoka kwa sauti za kidini za kihafidhina ni maelekezo kwa watu wa LGBTQ "kubaki kimya." Hii inaonyesha kwamba upinzani si kwa mvuto wa jinsia moja bali kwa onyesho au uwazi wa jinsia moja.

• Hadithi ya Uongo: Hoja hiyo inasema kwamba maonyesho ya wazi au mijadala ya ushoga ni ya kuudhi, yasiyofaa, au ni "ya lazima tu," ikidai kwamba watu wa LGBTQ wachukue maisha tulivu, yenye busara, na yasiyoonekana kwa kiasi kikubwa.

• Ukanushaji wa Kimapokeo: Tofauti na hadithi ya uongo, mahitaji ya "kubaki faraghani" ni hitaji la kutokuonekana na kufutwa, na hili haliwezekani kisaikolojia na kijamii. Kitendo cha kutokuwa shoga waziwazi kinahitaji mchakato wa maisha yote, wenye kuchosha wa kujizuia kujieleza na ukandamizaji wa utambulisho. Utafiti uliojengwa juu ya Mfumo wa Mkazo wa Wachache (Minority Stress Model) unathibitisha kuwa ukandamizaji huu ni chanzo kikuu cha viwango vya juu vya unyogovu, wasiwasi, na mawazo ya kujiua miongoni mwa watu wa LGBTQ walioficha (Meyer, 2003). Uwazi si onyesho; ni sharti la afya ya kisaikolojia na usalama wa kijamii. Zaidi ya hayo, kwa harakati ya haki za LGBTQ, uwazi ni mtangulizi wa mabadiliko ya kisiasa na kijamii. Kama inavyopendekezwa na Nadharia ya Mawasiliano ya Kijamii (Social Contact Theory), uwazi chanya, wa umma kwa watu wa LGBTQ ni mojawapo ya mikakati yenye ufanisi zaidi ya kupunguza chuki na kuongeza kukubalika (Allport, 1954). Kwa hivyo, upinzani ni kwa utaratibu wa maendeleo yenyewe.

Utata wa Ukosefu wa Usalama wa Mwenye Chuki

Labda ushahidi wa kimapokeo unaovutia zaidi kwa asili isiyo ya kimungu ya tamaa hii unapatikana katika saikolojia ya mwenye chuki mwenye fujo mtu ambaye uadui wake ni wa kiroho na usiolegea. Vitisho vya adhabu ya milele na fikra zinazotegemea hofu wanazoziita mara nyingi ni smokescreen tu kwa mzozo wa ndani.

• Makadirio na Tamaa Iliyokandamizwa: Uchunguzi wa kisaikolojia wa kimatibabu unatoa msaada mkubwa kwa nadharia ya kisaikolojia kwamba chuki dhidi ya mashoga kwa wanaume fulani wanaojitambulisha kama heterosexual ni dhihirisho la tamaa za jinsia moja zilizokandamizwa au zisizotambuliwa. Utafiti maarufu wa Adams et al. (1996) uligundua kuwa wanaume waliojitambulisha kama wenye chuki dhidi ya mashoga walionyesha ongezeko kubwa la uchochezi wa kisaikolojia (urefu wa uume uliopimwa) walipokabiliwa na vichocheo vya erotic vya kiume-kiume, wakati wanaume wasio na chuki dhidi ya mashoga hawakuonyesha.

• Mto wa Kidini: Watu hawa, wakiwa wamefundishwa katika mazingira ya kidini yenye mamlaka au yenye kihafidhina, hupata mvuto wa asili kama tishio la kuwepo. Wanajaribu kulinda ukosefu huu wa usalama wa kibinafsi kwa kutumia mamlaka ngumu, ya nje ya dini. Walaani wao wenye sauti, wakali ni utaratibu wa ulinzi wa umma uliofanywa kwa undani ngao ya kisaikolojia ya uadilifu wa nje inayolinda machafuko ya ndani. Hii ni aina ya kutoroka isiyo na msaada, kwa kutumia mfumo wa kimungu kuhalalisha hofu ya kibinadamu, isiyoshughulikiwa.

Purgatori ya 'Aliyekuwa Shoga'

Jambo la 'aliyekuwa shoga' au 'aliyekuwa msagaji' linatumika kama utafiti wa kusikitisha katika kukataa utambulisho. Hawa ni watu ambao mara nyingi huwa wanapenda dini kupita kiasi na wanakuwa watetezi wa kihafidhina wanaoipinga jumuiya wanayojificha ndani yake.

• Utata wa Kiakili na Kukabiliana: Utafiti unaonyesha kwamba washiriki katika harakati za 'aliyekuwa shoga' wanachochewa kimsingi na mzozo wa kina kati ya maadili yao ya kidini na mwelekeo wao wa kimapenzi usiobadilika. Hawabadilishi mwelekeo wao; badala yake, wanajenga upya utambulisho wao ili kutatua utatuzi wao mkubwa wa kiakili. Kupitisha jina la 'aliyekuwa shoga' kunatoa msaada wa kijamii, ushirika, na utambulisho mpya ulioidhinishwa ndani ya jumuiya ya kidini ya kihafidhina. Mabadiliko haya ya kuwa hyper-religious ni utaratibu wa kukabiliana unaotanguliza kukubalika kwa kiroho na kijamii juu ya ubinafsi wa kweli.

• Unafiki Usiozuilika: Haiwezekani kupuuza uhusiano wa kusikitisha kati ya viongozi wa dini wenye nguvu, mara nyingi waliojificha, wenye chuki dhidi ya mashoga na kuongezeka kwa unyanyasaji wa kingono ndani ya taasisi za kidini. Sehemu kubwa ya unyanyasaji imehusishwa na uwakilishi mkubwa wa wanaume wenye mvuto wa jinsia moja ambao wanalazimishwa kuishi maisha ya useja na ukandamizaji uliokithiri na taasisi zile zile wanazoongoza. Ukandamizaji mkubwa wa ngono na mzozo usiotambuliwa huunda mazingira ambapo usawa wa nguvu na udhaifu unaweza kutumiwa. Huyu ndiye akili ya mnafiki mkuu: anayelaani kwa bidii kile anachojificha, hivyo kuhifadhi nafasi yake ya mamlaka huku akifanya makosa mabaya zaidi ya kimaadili. Hili linaendelea bila kukaguliwa kwa sababu taasisi zinatanguliza kulinda mamlaka yao na simulizi yao kuliko usalama wa waumini.

Kabati ya Dijitali na Kitendawili cha Kukataa

Hofu ya kitamaduni inayotekelezwa na jamii za kidini zenye chuki dhidi ya mashoga huunda maisha ya kivuli yanayoenea, lakini yaliyofichwa. Hili linathibitishwa na maisha ya dijitali ya wengi ambao, ingawa wananyamaza hadharani au wana chuki dhidi ya mashoga, wanatumia mtandao kwa kujieleza faraghani.

• Ungamo la AI: Mashoga wengi waliojificha katika jamii kandamizi wanatumia kutokujulikana kwa majukwaa ya AI, kama Gemini na wenzao, kuchunguza na kueleza ngono yao aina ya ungamo la dijitali ambalo hawawezi kuhatarisha katika maisha yao halisi. Hawa ndio watu wale wale ambao, kwa sababu ya hofu, shinikizo la kitaasisi, au kujikana, hawatunga mkono waziwazi jumuiya wanayojificha ndani yake.

• Kitendawili cha Kenya: Mgawanyiko huu wa kisaikolojia unadhihirishwa waziwazi na takwimu za utafutaji kutoka nchi za kihafidhina, zenye dini nyingi. Kama ilivyoripotiwa, mataifa yenye baadhi ya uvumilivu wa juu zaidi dhidi ya ushoga, kama vile Kenya (ambapo ushoga ni uhalifu), wakati huo huo yanashika nafasi kati ya viongozi wa ulimwengu kwa wingi wa utafutaji wa maneno yanayohusiana na gay-porn. Kenya imebainika kuwa inashika nafasi ya juu, ikiongoza katika viwango vya Google Trends kwa maneno ya utafutaji kama vile "picha za ngono za mashoga" (GCN Magazine, 2014). Takwimu hii ni alama ya kidijitali ya tamaa iliyokandamizwa na ugaidi wa kijamii. Inathibitisha kuwa sehemu kubwa ya umma unaopinga mashoga, kwa kweli, unachunguza faraghani ngono wanayoilaani hadharani. Utata kati ya utendaji wa umma wa uhafidhina wa kidini na matumizi ya faragha ya "matunda yaliyokatazwa" mtandaoni ni mashtaka dhahiri ya unafiki wa kijamii.

Hitimisho na Wito wa Kuchukua Hatua

Ushahidi mkubwa wa kimapokeo na kisaikolojia unaungana katika hitimisho lisiloweza kuepukika: tamaa isiyo na mipaka ya dini za Mungu Mmoja kuhusu ushoga si kitendo cha uaminifu wa kimungu, bali ni drama ya kina ya kibinadamu ya hofu, ukosefu wa usalama, na udhibiti wa kijamii. Ni mchanganyiko wa taratibu za ulinzi wa kisaikolojia makadirio, kukataa, na uhamishaji zilizofichwa katika lugha takatifu ya imani.

Kwa jamii za kihafidhina kama vile Kenya, ukweli usiofaa unaofichuliwa na takwimu za matumizi ya dijitali ni kioo kisichoweza kupuuzwa. Wakati wa utendaji wa kuharibu na kuchosha wa unafiki umekwisha. Uadilifu wa kweli wa kimaadili, na kwa kweli usalama wa kweli, unahitaji kuondoka kwenye fikra zinazotegemea hofu. Ni wajibu wa viongozi na raia sawa kuachana na zulia ambalo wamefagia chini ya ukweli wao usiofaa na hatimaye kuanza mazungumzo muhimu, ya busara kuhusu haki za binadamu na utofauti wa kimapenzi.

Marejeo

• Adams, H. E., Wright, L. W., & Lohr, B. A. (1996). Is homophobia associated with homosexual arousal? Journal of Abnormal Psychology, 105(3), 440–445.

• Allport, G. W. (1954). The Nature of Prejudice. Addison-Wesley.

• GCN Magazine. (2014). Country That Google Searches 'Gay Porn' The Most May Surprise You.

• Meyer, I. H. (2003). Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: Conceptual issues and research evidence. Psychological Bulletin, 129(5), 674–697.

• Weinstein, N., Ryan, W. S., DeHaan, C. R., et al. (2012). Parental and institutional support for same-sex attraction and the internalization of homophobia. Journal of Personality and Social Psychology.